迎新年
面對新的一年，我們要用慈悲來看待一切的眾生，為一切眾生做奉獻；同時用智慧幫助自己，調整自己的心態，就不會陷入困境或是煩惱的痛苦之中，如此一來，今年就會是大吉大利、歡歡喜喜、快快樂樂、非常幸福的一年。 ~ 聖嚴法師
View Article忍辱最難
六度之中忍辱最難修。我們看每一個人，觀他所行，聽他所言，基本上就能知道這個人的格局在哪裏了。而一個人假如在忍辱關能夠突破的話，那麼，世間人往往就能成就他的王者之業，出世間人就能奠定自己成就道業，成就娑婆世界法中王的堅實基礎。~ "金剛菩提海", 法界佛教總會
View ArticleCompassion begins from no discrimination
"When we begin to see that black mud and white snow are neither ugly nor beautiful, when we can see them without discrimination or duality, then we begin to grasp Great Compassion."~ Thich Nhat Hanh
View Article金剛棒喝 2
宣化上人答問集信眾問： 佛教有沒有看風水？上人： 風水在你的心。心好，自然有善神守護。信眾問： 為什麼佛教不算命、問卦、看風水？上人： 一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。 信眾問： 師父怎麼沒教我們打手印？上人： 手印只是能令人專心，不要分心。如果有定力，還用手印做什麼？信眾問： 什麼是顛倒？上人：...
View Article專心吃西瓜
我們無始以來的妄想習氣是對治不完的。最聰明的方法就是不理它，只要認真在方法上用功，當心清楚明白時，煩惱自然不復存在，因為它本來就不過只是你的妄想執著！只要專心一意吃西瓜，等西瓜啃完，蒼蠅自然飛走。Source: 果如法師 「禪門輕叩」
View Article華嚴經・離世間品 (菩薩摩訶薩以十種觀眾生而起大悲)
【華嚴經・離世間品】佛子！菩薩摩訶薩以十種觀眾生而起大悲。何等為十？所謂：觀察眾生無依無怙而起大悲；觀察眾生性不調順而起大悲；觀察眾生貧無善根而起大悲；觀察眾生長夜睡眠而起大悲；觀察眾生行不善法而起大悲；觀察眾生欲縛所縛而起大悲；觀察眾生沒生死海而起大悲；觀察眾生長嬰疾苦而起大悲；觀察眾生無善法欲而起大悲；觀察眾生失諸佛法而起大悲。是為十。菩薩恒以此心觀察眾生。」The Avatamsaka...
View Article喜神 貴神 財神
什麼是財神？什麼是貴神？什麼是喜神？你不要把你精氣神丟了這就是財神了。你不發脾氣這就出貴了，這叫貴神。你若是再能歡歡喜喜的，這就迎接喜神了。喜神、貴神、財神都是在你自己這兒，不過你不會用他，所以就跑到外邊去找去，根本就在自己這裡。 ~ 宣化上人More Collections:金剛棒喝 -- 宣公上人答問錄 at Dharma Realm Buddhist Association
View Article燃香供佛
【佛教寺院內燃香有哪些講究 】燃香供佛需如法，很多人一進寺院就燒一大把香到處去插，好像有任何一個香爐沒插到就不安心。其實大可不必如此。上香時在大殿前的大香爐中點一炷或三炷香就行了。『所謂：「燒三支文明香敬一片真誠心』，上香不在多少，貴在心誠！正確是把香點燃後應先插在香爐， （若上三支香）第一支香插在中間，心中默念: 「供養佛，覺而不迷」；第二支香插在右邊，心中默念：...
View Article捨識用根
「捨識用根 」在生活當中，六根對六境時，不離眼耳鼻舌身意的作用，但不隨之攀緣、起分別。在這當下，不僅清楚覺照，還要反觀它究竟是什麼？藉著話頭一直問下去，以意根的功能起用，只起覺照、而不起分別對待，問到最後，連覺照的心都不起時，真心就會顯現。Source: 果如法師 「禪門輕叩」
View Article禮樂思想
老子﹑莊子的理想是回到人類的最初狀態﹐即 『至德』 之世。他們認為﹕在那至德之世﹐民性素樸﹐既無禮樂﹐也沒有君子﹑小人之分。等到有了禮樂﹐世界便產生了對立﹐人們也就有了爭鬥心﹐人世間原有的純樸之美便遭到破壞。莊子的思想是反對人為﹐因而否定禮樂。另一方面﹐老子﹑莊子又是懂得音樂藝術規律的人。老子講 『大音希聲』﹐又說:“有無相生﹐難易相成﹐長短相形﹐高下相傾﹐音聲相和﹐前後相隨。”莊子講...
View Article佛教觀苦 - 苦諦
雖然世間有苦難，佛教徒卻不該因之而鬱鬱寡歡，也不應為它生瞋而失去耐性。照佛教的說法，瞋或恨是人生首惡之一。瞋是「對眾生、苦難或與苦難有關的事物起不善欲。」它的功能，是為不快的心境及不良的行為奠下基礎。［註三十二］因此，不能忍受苦難是錯的。對苦難不耐煩或生恨，並不能蠲除苦難。反之，它只有更替你增加困擾，而使得不順利的逆境更趨惡化與可惱。對苦難問題必須要有了解，不該對它憤怒不耐。要明白它如何生起？如何消...
View Article業 vs 道德的正義
業的理論，不可與「道德的正義」或「獎善懲惡」之說混為一談。獎善懲惡與道德的正義，是以一個最高的主宰——上帝的觀念為出發點的。上帝製造法律，君臨眾生，裁判是非。所謂「正義」一詞，意義含混。使用不當，危險甚大。假彼之名以危害人類者，實較造福為多。業的理論，就是因果的理論、動力與反動力的理論。這是自然律，與正義、獎懲的觀念毫不相干。每一個有意的行為，一定有它的效應和結果。善業得善果，惡業得惡果。不是正義，...
View Article安定的心 觀照的智慧
在日常生活之中，在面對發生的事物和各種狀況時，除了保持一顆安定的心，還要有觀照的智慧．也就是說，不要只是陷在自我的情緒、自我意識的分別計較、或自我知見的取捨去處理事情，而是知道 「應該怎麼做」 ，所以就去執行．至於執行得如何？有沒有達到預期的效果？那都是另一回事． ~ 《念佛是誰》----------------------------從佛法的觀點來看，「我」...
View Article自我肯定 自我成長 自我消融
放鬆身心與體驗身心，屬於自我認知及自我肯定的範圍；體驗身心與統一身心，屬於自我反省及自我成長的範圍；統一身心與放下身心，屬於自我完成及自我消融的範圍。~ 聖嚴法師
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